PSICOLOGÍA Y MÁS/Blog de Alejandra Godoy Haeberle

 

 

Algunos aportes potenciales del Eneagrama:

Aportes al estudio de la Personalidad

Aportes al objeto de estudio de la Psicología

Aportes a la problemática de los Paradigmas

Aportes a la Psicología Clínica y a la Psicoterapia

Aportes del Eneagrama al análisis crítico de la Psicología Diferencial y de la Personalidad:

Una forma de encontrar las posibles ventajas potenciales del Eneagrama consiste en contrastarlo con algunas de las falencias más comúnmente mencionadas respecto al estudio científico de la personalidad:

a. No se ha logrado una integración entre los modelos teóricos: en el Eneagrama es posible incorporar aspectos de distintos enfoques y relacionarlos congruentemente dentro de una teoría global

b. No existe un punto de vista coherente e integrado de la personalidad: el Eneagrama  intenta un avance en esta dirección al centrarse en el qué , pero también en el cómo de la personalidad

c. Aún se estima que las cuestiones psicológicas se describen mejor desde el modelo médico: en el Eneagrama se une dicho modelo con el modelo psicológico humanista

d. No se han podido clarificar una serie de aspectos (estabilidad de la conducta; interacción en la comunicación social; interrelaciones personales; entorno y conducta; procesos de autorregulación, estrés y afrontamiento; desarrollo del curso de vida): el Eneagrama abre una puerta en esta dirección al ser un sistema amplio que intenta relacionar coherentemente al menos algunos de estos factores

e. Una falencia que se ha señalado como muy importante es el no haber podido establecer la relación entre cognición (decisión y sentimiento) y conducta motriz (operante, manifiesta): el Eneagrama puede ayudar en la aclaración de esta problemática mediante la teoría de los tres centros

f. Existen relativamente pocos textos y cursos universitarios relativos específicamente a la personalidad: la gran difusión que ha tenido el Eneagrama puede contribuir a subsanar esta situación  

g. Dificultad en el área de la predicción: se puede comprobar empíricamente si las tendencias predichas para cada eneatipo efectivamente se producen   

Aportes del Eneagrama a la problemática del objeto de estudio de la Psicología:

A lo largo de su historia, la Psicología ha ido cambiando de objeto de estudio. Del alma (neuma) aristotélica y tomista se pasó a la mente (razón) cartesiana y a sus “facultades”; de la mente a la conciencia (procesos) de los asociacionistas, de los primeros psicólogos experimentales y de la fenomenología; en los albores del siglo XX, se pasa al comportamiento con la revolución epistemológica de los conductistas, retornándose posteriormente a la conciencia con la revolución cognitiva.

Así, en el siglo pasado se abandona al alma; ni las emociones ni los sentimientos fueron relevantes para los dos paradigmas que dominaron en la psicología experimental: el conductista y el cognitivo (procesamiento de la información). Las “pasiones del alma” (pathos) quedaron relegadas a la psicología clínica. Se plantea que el error de la psicología actual es el error de Descartes: dar preeminencia a un aspecto – el pensamiento – por sobre la conducta y el sentimiento. Si el conductismo separó la conducta del cerebro, el cognitivismo separó el pensamiento (alma/mente) del resto del cuerpo.

En filosofía también el alma fue perdiendo importancia y se está hablando de “la batalla final por el alma”, refiriéndose a una lucha, de interés para la psicología, entre los espiritualistas (muchos dualistas) y los científicos materialistas (monistas) por determinar si tenemos alma, si existe con independencia del cuerpo y cuál sería su relevancia. La preponderancia asignada al alma ha variado a lo largo de la historia. Entre los siglos I al XIX, era mucho más importante que el cuerpo. Durante el siglo XIX crece el poder del cuerpo hasta llegar a ser tan significativo como el alma. En el siglo XX su relevancia es casi insignificante. Es así como lo psíquico pasa a ser simplemente la “integración” de procesos sutiles en las áreas corticales del cerebro. La mente sería sólo el cerebro, cualquier fenómeno cerebral puede remitirse a causas materiales.

Dentro del “eterno retorno”, la psicología se está acercando de nuevo a la filosofía, ampliándose a enfoques generales y espirituales (gestalt, general de los sistemas, transpersonal). Dentro del área de la personalidad han surgido nuevos temas de estudio como cognitivos y psicosociales del sistema sí-mismo; procesos adaptativos y de afrontamiento. Se estaría produciendo un retorno del alma, configurándose un nuevo paradigma centrado en la emoción y no sólo en la conducta. Más aún, se intenta zanjar la disyuntiva entre cabeza y corazón.

La psicología, entonces, debería estudiar la conducta entendida en su sentido más amplio – lo que pensamos, sentimos y hacemos – en íntima relación con el cuerpo biológico que la sustenta, es decir, como un organismo con cerebro, afectos y músculos. En otras palabras, el nuevo objeto de estudio de la Psicología debería ser tanto mental como emocional y corporo-conductual, sin obviar lo socio-interpersonal. Si nos atrevemos a jugar con la idea del Eneagrama como un área con objeto de estudio propio, su ventaja radicaría en que sus principales focos de atención apuntan a los 3 aspectos en que se ha enfocado la Psicología en distintas épocas: las pasiones (lo emocional), las fijaciones (lo mental) y las trampas o tentaciones (lo conductual). Dentro de la misma línea, otra ventaja de este sistema es que se organiza en torno a los tres centros: emocional, mental e instintivo-motor.

 

 De acuerdo con los tres grandes paradigmas que dominan actualmente en la Psicología - psicoanalítico, conductista-cognitivo y humanista - el Eneagrama pertenecería, principalmente, a la tradición humanista-existencial y al Cuarto Camino, dada la gama de factores que se describen de cada eneatipo: visión de la vida, forma de relacionarse, estilo afectivo, reacción ante las crisis, deseo y miedo básico, evitación general, sentido sano del si mismo y falsa auto-imagen. Pero, además, este es un modelo factible de complementarse y correlacionarse con conceptos y planteamientos de variados enfoques psicosocio-biológicos, entre otros:

a. Con aspectos psicodinámicos tales como mecanismos de defensa, motivaciones inconscientes

b. Con aspectos cognitivos tales como “errores básicos” adlerianos, “ideas irracionales” de Ellis y Kelly, “constructos personales” de Kelly

c. Con los conceptos de hábitos aprendidos y condicionamientos, así como con la teoría de la comunicación  

d. Con aspectos rogerianos (hablar “desde el cliente”) y de Eugen Gendlin (Focusing)

e. Con la logoterapia de Frankl (esencia y sentido de la vida, según cada centro y eneatipo)

f. Con algunos factores de los 3 Superfactores y de los Bigfive

g. Se han efectuado correlaciones con: tipos constitucionales, morfológicos, neuro-endocrinos (Kretschmer y Sheldon); reflexológicos (Pavlov, revisados por Strelau); humorales reelaborados por Keirsey; tipos libidinales de Freud y Abraham; con los neofreudianos Horney (soluciones neuroticas) y Fromm (orientaciones improductivas); con la tipología de Jung y los posteriores aportes del MBTI de Myers y Briggs; con los caracteres clásicos de Reich y elaboraciones posteriores (Lowen y Kurtz)

h. Dentro de la Psicología clínica y psiquiatría, se ha correlacionado con las antiguas neurosis de carácter, así como con la nosología de los trastornos de personalidad descritos en el CIE y el DSM

Hasta hace muy poco tiempo atrás, era casi inconcebible una terapia de niveles múltiples. Como muy bien lo describe Kriz: “No creo que controversias en que terapeutas de la conducta reprochen a los analistas no ser científicos, defensores de la posición humanista caractericen a la terapia de la conducta de tecnología para ratas, y terapeutas de orientación sistémica dejen constancia del pensamiento primitivo-monocausal de todos los demás ….sirvan para esclarecer los procesos de la terapia” (p. 368). Al ser el Eneagrama un modelo multidimensional que incluye hipótesis de distintos enfoques y que permite el uso de variadas técnicas, se inserta dentro de la actual tendencia integrativa de la Psicología: multimodal, ecléctico, integrativo, sincrético (el Modelo Integrativo Supraparadigmático del chileno Rodolfo Opazo gana en 2005 el premio internacional Sigmund Freud). En el área de la Personalidad también hay propuestas de eclecticismo pragmático o técnico (“funcional-analítica”).

En la tradición estructural se integran aspectos diferenciales, descriptivos, analíticos y clasificatorios; pero aún no los explicativos, funcionales o procesuales. Ningún modelo tiene hoy supremacía sobre los otros, como antes lo tuvo el psicoanálisis; aunque tampoco existe una gran tirantez entre ellos, como lo hubo entre el situacionismo y la teoría de rasgos. El psicoanálisis continua teniendo influencia cultural, pero lejos de lo académico; en tanto que los conductistas y cognitivos mantienen su hegemonía en el área de los procesos, a veces con el añadido de aprendizaje social. Sobresalen dos aproximaciones: la correlacional (modelos factoriales sistémicos y estructurales que llegan a dimensiones o factores) y la experimental (modelos de procesos para explicar problemas específicos del comportamiento). El desafío del siglo XXI parece ser alcanzar una gran síntesis. En este sentido, fuera de lo anteriormente mencionado, el Eneagrama representa un camino potencial para llegar a unir aquello que conforma al todo del ser humano: cuerpo, mente y espíritu, así como sus relaciones con otros y con el mundo.

Aportes del Eneagrama a la Psicología Clínica y a la Psicoterapia:

En primer lugar, referente a las variables asociadas con el éxito terapéutico, existe consenso en que, si bien el paciente progresa con cualquier terapia, ninguna es más efectiva que otra ni sirve para todos los pacientes. Tampoco influyen demasiado ni la estrategia, ni el manejo de las técnicas, ni la empatía. Los últimos hallazgos apuntan a que el éxito se asocia, ligeramente, con un rol más activo y con los años de experiencia del terapeuta. Pero, el factor más decisivo radica en que el paciente comparta su mismo marco de referencia. En este sentido, el Eneagrama presenta varias ventajas al ser comprensible (aparentemente sencillo pero muy complejo), accesible en libros y poseer una terminología particular que, además de hablar un mismo idioma, permite la ilusión de pertenencia.

 En lo que respecta a la terapia individual, la descripción de numerosos rasgos, psicodinamismos y tendencias conductuales, hace al Eneagrama un mapa que muestra las “zonas de sombra”, lo que ayuda a que el paciente decida, en menos tiempo, sus objetivos terapéuticos individuales o interpersonales según su propia definición de lo negativo, limitante o conflictivo (egodistónicamente), obviándose así problemas de iatrogenia. Por otra parte, puede trabajar sólo, entre sesiones, a su propio ritmo; impide el auto-engaño al indicar la máscara del sí mismo o el rol con que se identifica y revela las motivaciones y los miedos ocultos. El señalarse los típicos mecanismos de defensa y saber que comparte problemáticas similares, contribuye a disminuir la resistencia y a que se sienta menos sólo (se han publicado testimonios de pacientes contando lo positivo y lo negativo de sus terapias “eneagramáticas”). Aunque no es un modelo terapéutico en sí mismo, sugiere una dirección general de tratamiento (integración equilibrada de los tres centros) y uno más especifico acorde para cada eneatipo (aplicándose a determinados trastornos). También ayuda en problemas de transferencia y contratransferencia (ya se han descrito algunos patrones típicos).

 Concerniente a la etiología, este modelo pone un énfasis amplio y equilibrado en distintas áreas constitutivas del ser humano: biológica (aún incipiente), inconsciente, instintiva, emocional, cognitiva, conductual, relacional-sistémica, sentido de vida y de identidad única. Este marco teórico regulador entrega los principios generales. El resto depende del “ojo clínico” del terapeuta y de su flexibilidad para usar la Psicología no solo como Ciencia (al menos como ciencia humanista) sino como Arte. El Eneagrama permite un amplio espacio para el arte, donde el terapeuta puede organizar en una individualidad única la información obtenida. A este mapa general aproximativo a cada eneatipo, se le pueden incorporar “artísticamente” conocimientos provenientes de distintas fuentes teóricas. El terapeuta decidirá dónde remarcar más su atención en cada caso dependiendo del motivo de consulta, síntomas, objetivos terapéuticos fijados, y, por supuesto, especialmente dependiendo de la personalidad del paciente. Algunas tendencias específicas encontradas pueden ayudar en este proceso, como que ciertos trastornos - alimenticios, del ánimo, disfunciones sexuales, conflictos en torno a la homosexualidad – así como los trastornos de personalidad, se encuentran más comúnmente en un determinado eneatipo. También hay indicios de que la relación entre el eneatipo de los padres y sus hijos está asociado a determinados trastornos de estos últimos.

Este modelo es particularmente útil en la terapia de parejas al facilitar un mejor y más rápido entendimiento empático de las expectativas, problemáticas y motivaciones; al mostrar semejanzas y diferencias entre ellos así como las típicas conductas cuando se sienten estresados, todo lo cual facilita el “comprender es perdonar”. También posibilita que la pareja tenga una misma lectura de la realidad, comparta un tema, haga uso cómplice de un lenguaje “exclusivo” y pueda recurrir al sentido del humor tan aliviador de tensiones. Más importante aún, refleja la específica relación sistémica que suelen generarse entre determinados eneatipos. Además, los pacientes tienden a identificar el eneatipo de sus padres y hermanos, lo que ayuda a mejorar la relación  con ellos.